O áudio é antigo, mas importante para quem nunca ouviu falar sobre lectio divina. O texto abaixo é bem mais profundo. Recomendo que leia o texto depois do áudio para os iniciantes, e aos já conhecedores, que se atenham ao texto. Esse trecho faz parte de um livro que estou escrevendo. Deguste com o coração.
Introdução
A Lectio Divina é um método de leitura, oração e vivência da Palavra de Deus baseado em alguns passos a se seguir para adquirir fruto espiritual, intelectual e prático.
É um encontro com seu autor:
"A Bíblia é uma biblioteca de 73 livros, escritos por muitos autores, mas toda ela inspirada pelo autor principal que é o Espírito Santo: por isto 'deve-se atender com diligência ao conteúdo e à unidade de toda a Escritura, levada em conta a tradição viva da Igreja toda e a analogia da fé' (DV12). Isto significa que entre as várias partes dela não há contradição, mas coerência, pela qual se complementam e se harmonizam... O conteúdo que está no centro da Sagrada Escritura e a unifica é a pessoa de Cristo." – Dom Giorgio Giurisato.
As Escrituras são o ‘sacrário para o encontro’ com o Senhor:
"A Escritura não é apenas a fonte de um ensinamento dogmático e moral, mas é, além disso, o meio oferecido para atingir aquela experiência espiritual, aquela vida no Cristo a que São Bernardo e tantos outros tantas vezes se referem como sendo o clímax de todo esforço ascético e místico. Por isso, a Bíblia é considerada não tanto como um livro, embora espiritual, mas como um 'tabernáculo', um lugar privilegiado do encontro com o Bem-Amado." – Albert Vinnel.
É uma mensagem pessoal de Deus a cada um:
"Na vida espiritual, a Palavra de Deus, isto é, a Escritura, nunca pode ser compreendida como uma exposição ideológica, e ela não pode também ser reduzida a um livro do qual só se inspirariam a teologia e a catequese. A Palavra de Deus é uma mensagem de Deus ao homem, a todo homem, um apelo dirigido à pessoa a fim de que ela conheça Deus pessoalmente, encontre o Cristo, e viva para ele e não mais para ela própria." – Enzo Bianchi.
O modo com que os cristãos na época patrística e na idade média olhavam para as Escrituras não é o mesmo olhar que a maioria dos católicos de hoje. E isso é um grave erro materialista e cientificista:
"O método segundo o qual os Antigos, desde São Gregório até São Bernardo, se dedicavam à leitura das Escrituras, dependia da concepção que tinham da Bíblia. Aos seus olhos, esse livro, primordialmente, não constituía uma fonte de conhecimento, mas um meio de salvação. Cada palavra é uma palavra dirigida por Deus ao leitor, e que, como tal, espera uma resposta. É na condição de crentes e não de sábios que abordam a Bíblia." – Albert Vinnel.
O Método
"A leitura leva à boca o alimento sólido da Palavra de Deus, a meditação o mastiga e tritura, a oração consegue o sabor, a contemplação é a própria doçura que regala e refaz." – Dom Guigo II, o cartuxo
O método da Lectio Divina, ou Leitura Divina é muito simples e foi vivida e ensinada pelos santos. Constitui-se de 4 passos a se fazer na sua oração pessoal com a Bíblia, algum livro ou texto espiritual:
1) O que o texto diz? (lectio)
Ler e buscar entender o texto lido, o contexto, todos os detalhes históricos, geográficos, exegéticos, etc. Leia mais de uma vez prestando atenção aos detalhes. Use um caderno ou diário. Escreva um pequeno resumo do que o texto diz.
Busque o conhecimento, que é dom de Deus para melhor conhecer as coisas de Deus. Tenha cuidado pela busca guiada pela mera curiosidade, pela busca somente por novidades, que não sabe maravilhar-se nas pequenas coisas que podem dizer muito.
"O que se busca no início da lectio é o 'sabor' do texto. Não se lê para aumentar conhecimentos, mas para 'experimentar', saborear o que contém a letra, a 'casca'. A curiosidade, mãe de toda a vaidade, pode engendrar apenas uma busca febril de novidade, contrária a uma radical disponibilidade." – Albert Vinnel.
Sobre o primeiro passo, a Lectio:
"Trata-se de estudo acurado em vista de compreender o que se leu ou ouviu. Neste primeiro momento, interroga-se sobre o sentido das palavras, procura-se compreendê-las, tomam-nas em consideração e atenta observação..." – Dom Giorgio Giurisato.
Nessa fase só se olha para o texto.
Faça um Ato de Fé;
Reafirme sua crença na Palavra do Senhor e peça-o que aumente sua fé.
2) O que o texto me diz? (meditatio)
Uma vez bem contemplado o texto como ele é, agora você traz para sua vida refletindo qual ensinamento, lição que ele te diz, que traz algo que toca diretamente dentro da sua realidade. Em quê a sua vida se ‘desalinha’ com o texto. De tanta coisa que o texto possa ter dito, quais os pontos que mais te marcam ao olhar para sua realidade. Sobre questões morais procure não pensar se o texto serve para fulano ou ciclano. É para você e somente você. Aquelas coisas das quais você terá que prestar conta junto a Deus. Em outras questões, tente captar a sabedoria necessária para enxergar a vida ao seu redor com a ótica do Senhor, sem a parcialidade dos seus sentimentos, fantasias, orgulhos, neuroses, etc.
Sobre o segundo passo da Lectio:
"Na Meditatio as faculdades em ação são a inteligência e a razão. A função a realizar é a procura atenta. O objetivo a alcançar é o conhecimento da verdade. A meditatio tem um passo além da lectio: é um mastigar, espremer, ruminar, uma tentativa de compreender mais profundamente, de melhor penetrar e perscrutar a palavra e a mensagem..." – Dom Giorgio Giurisato.
"A verdadeira sabedoria procede só de Deus. É ele que dá sabor à sabedoria, e faz saborosa a ciência da alma. A palavra é dada a todos; a sabedoria do espírito, que o Senhor distribui a quem quer e quando quer, a poucos é dada." – Dom Guigo II, o cartuxo.
Nessa fase se olha para si e seu meio somente nas áreas que o texto iluminou...
Faça um Ato de Esperança; Confie no Senhor e peça-o seus dons e graças necessárias para ser conforme sua imagem.
3) Qual é a minha resposta ao Senhor hoje? (oratio)
Agora você responderá ao Senhor de 2 formas: uma pela oração imediata, conversando com o Senhor de coração sobre o que meditou; E outra, por estabelecer um propósito de uma prática concreta para ser executada ainda no dia da lectio. Defina uma ação concreta simples e direta ou simbólica.
"Na lectio divina, é a oração que possibilita a união com Deus. A leitura serve tão somente como um 'trampolim', como um instrumento, para edificar a alma, para nutri-la, para auxiliá-la em seu recolhimento." – Albert Vinnel.
Sobre o terceiro passo da lectio:
"Oratio é uma oração de humilde súplica para conseguir aquela experiência que a alma sozinha não pode alcançar. Para obter da misericórdia de Deus aquilo que a ‘lectio’ e a ‘meditatio’ fizeram conhecer e desejar." – Dom Giorgio Giurisato.
Nessa fase responda ao Senhor pela oração e ação.
Faça um Ato de Caridade; Declare seu amor ao Senhor, sua gratidão e peça as virtudes necessárias para fazer o que é preciso.
4) Silêncio Contemplativo (contemplatio)
Faça um momento de profundo silêncio contemplativo durante um tempo contemplando o Senhor e tudo o que Ele tem lhe mostrado e realizado em ti.
"A Lectio Divina tem a contemplação como meta última. A contemplação é aberta a todos os cristãos como o desenvolvimento normal de uma vida espiritual autêntica." – Thelma Hall, rc.
Sobre o quarto passo da Lectio:
“’Contemplatio’ é um elevar-se da alma acima de si mesma, permanecendo suspensa em Deus, um saborear as alegrias da doçura eterna... com a iniciativa de Deus que recria, restaura, impregna, vivifica e inebria a alma. O Senhor torna-se presente na alma que o deseja, apressa-se em encontrar-se com ela... Algo que não dá pra exprimir facilmente. Alguns sinais são suspiros, gemidos, lágrimas... Reconhece o tem esposo, abraça o desejado, inebria-te nas torrente das delícias, suga do seio da consolação o leite e o mel..." – Dom Giorgio Giurisato.
Algumas considerações
O nome dessas 4 fases são respectivamente: Leitura (lectio), Meditação (meditatio), Oração (oratio) e Contemplação (contemplatio).
Muito embora há essa separação, na prática, na hora da oração, elas se unem, se misturam. Começa-se a colocar o método, mas, com a experiência, a leitura é feita em oração, a meditação já principia a contemplação, a oração funde-se a todas as fases e quando se vê, tudo é uma profunda contemplação. Isso pode levar um tempo, mas vai acontecer quando a graça tomar direção. Siga o método, mas não dê freios às inspirações que a graça te soprar, te redirecionar...
"Os antigos agrupavam a leitura, a meditação, a oração e a contemplação como atos unidos entre si por um laço tão íntimo que, às vezes, os termos parecem empregados indiferentemente um pelo outro. Jamais a antiga ascese sistematizou a meditação ou a oração a ponto de exigir uma sequência voluntária de pensamentos ou de afetos antecipadamente previstos." – Dom Berlière, OSB.
Importante
Os maiores perigos na leitura da Escritura é o desvirtuamento, seja pelas principais influências nocivas de nossa época, a teoria protestante da livre interpretação, a politização da bíblia, a manipulação ideológica, a dogmatização do método histórico crítico, seja pelas inúmeras heresias do passado ou as que se apresentam com novas roupagens. Contra todos esses problemas, a Lectio Divina se coloca como uma barreira, seja porque o faz olhar para o texto tal qual (1º passo) e a interpretação da Igreja, sem a influência de pseudo-interpretações manipuladas, seja porque volta o coração do fiel para uma reflexão mais pessoal (2º passo) que evita entrar em discussões teológicas inúteis, que o desafia a viver a palavra de Deus dentro da sua realidade prática (3º passo), colocando os pés no chão da realidade unido à inspiração sagrada, onde passa a ver a vida ao redor com os ‘óculos’ da Palavra Sagrada (4º passo).
É preciso ter muito cuidado com os novos métodos de oração e meditação que não são as recomendadas pela Igreja:
"As 'meditações' modernas nada têm a ver com a lectio divina. São muito mais pobres que ela. Têm por finalidade só provocar reflexões e emocionalismos. Apresenta um grave defeito de serem antroponcêntricas e egocêntricas. O cristão deve guardar distância de tais tipos de meditação que nada têm a ver com a meditação autêntica sempre teocêntrica ou cristológica e nunca centrada em si mesmo. E tem um único fim: aumentar a comunhão com Deus centrando o seu olhar Nele" – Enzo Bianchi.
Os homens da história da Igreja são claros em dizer que na Lectio Divina já temos o meio de oração, meditação e santificação de que precisamos e que procurar novidades em lugares estranhos é muito perigoso.
"Onde não há referência constante às Escrituras Sagradas, onde não há lectio divina praticada de maneira engajada e séria, nascem formas de piedade sentimental, a aridez do pensamento teológico entre pessoas cultas, o deslocamento de interesses e de atenção em direção a aspectos derivados e secundários da mensagem cristã, o individualismo e a perda do sentido comunitário, o gosto das inovações a qualquer preço, a perda da seiva vital da tradição e a idolatria dos pretensos sinais dos tempos" – Enzo Bianchi.
Para os tempos difíceis em que vivemos é preciso que haja pessoas mergulhadas em Deus para serem auxílio para quem precisa de algo sólido que os conduza a Ele.
"Os homens, e também o pessoal da Igreja, que nesta têm ministérios sensíveis, se não forem formados para a lectio divina, se não voltarem às origens da Palavra, serão na sua pregação, em seu magistério e em sua pastoral, homens superficiais, inseguros, às voltas com problemas, incapazes de dizer uma palavra que tenha 'autoridade', porém semelhantes aos escribas, enrubescendo muitas vezes com o Evangelho que eles anunciam. Somente a Palavra ouvida, acolhida, guardada e meditada, pode suscitar profetas capazes de escolhas libertadoras e de vanguardas, somente ela pode formar homens que, fiéis à terra e à humanidade, nos falem de Deus." – Enzo Bianchi
Esse é o método.
Deus abençoe!
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